Люди танцевали и танцуют всегда и во всех странах. Любовь к выражению себя в танце всегда была естественна и имела национальную принадлежность. Танец гармонизирует человека и повышает эффективность его мышления.
Танцы народов Северного Кавказа
Названия “северокавказские” танцы и “горские” танцы – это обобщённое понятие народных танцев региона, которые повсеместно воспринимаются как быстрые, зажигательные (преимущественно мужские) танцы, с демонстрацией храбрости, мужественности и ловкости.
Народы Северного Кавказа прочно связаны между собой культурными отношениями, но нередко и генетически. Исторически они имеют общность, поскольку в течение столетий происходило взаимопроникновение культур, быта и жизнеуклада племён. Эти процессы всегда отражались в фольклоре, в том числе и в танцевальной культуре. В хореографии процессы взаимовлияния происходили интенсивнее, нежели в иных жанрах народного творчества, поскольку язык танца интернационален и языковый барьер в нем отсутствует.
У многих народов Северного Кавказа популярен подвижный круговой танец, а вот называется он у всех по-разному. Если карачаевцы называют его “Стемей”, то дагестанцы – “Лезгинка”, а балкарцы – “Тёгерек тепсеу”. Абсолютно та же хореография танца у кабардинцев и черкесов зовётся “Исламей”, у адыгейцев – “Исламий”, абхазцам нравится “Апсуа”, чеченцам и ингушам также “Лезгинка”, осетинам “Зилга кафт”, иногда “Тымбыл кафт”.
Многие вариации общего танца имеют похожие черты, такие как: подъём на носки, выкидывание рук, а танцующие – похожую одежду, реквизит и украшения, общим бывает музыкальное сопровождение и мелодика танца. Медленные лиричные танцы народов Северного Кавказа также имеют исторически сложившееся сходство. Похожи между собой танцы карачаевцев, кабардинцев и черкесов: “Тюз тепсеу”, “Сюзюлюп” и “Кафа” соответственно, адыгейский “Зафак” и осетинский “Хонга кафт”. Танцуют его девушка и юноша на расстоянии, не касаясь друг друга.
Запутаться легко в количестве названий ещё одного общего танца, имеющего у балкарцев и карачаевцев девять имен: “Хычауман”, “Жортул”, “Никола”, “Абезех”, “Абзек”, “Марако”, “Къысыр”, “Жия” и “Джезокъа”. Общее его название – “Под ручку”. К девяти прибавим ещё четыре названия: “Удж пу” и “Удж хешт” (“Под ручку” кабардинцев и черкесов), “Удж-хурай” (танец адыгейцев) и “Симд” (так он называется у осетин).
Самая большая хореографическая общность имеется у народов, которые наиболее тесно связаны географически и генетически. Это балкарцы, карачаевцы и адыги. Заметные аналогии можно определить между танцевальным творчеством осетин и ингушей, осетин и балкарцев, осетин и карачаевцев, балкарцев и кабардинцев, черкесов и карачаевцев, осетин и адыгов, а также балкарцев и сван. Примеры аналогий: балкарский “Алтын Хардар” и осетинский “Хордар”, балкарский “Тепана” и осетинский “Чепана”, балкарский “Апсаты” и осетинский “Афсаты”.
Так как балкарцы, карачаевцы и осетины продолжительное время имели тесные контакты и взаимовлияние, то и хореографическое сотворчество шло по пути творческого усвоения и творческой переработки, а не по пути механического заимствования.
Сегодня национальная хореографическая традиция Северного Кавказа широко известна и почитаема во всём мире. Начиная с девятнадцатого века, интерес к национальным танцам горцев не ослабевает, а в веке двадцатом он даже был значительно усилен советским кино, телевидением и крупными межнациональными музыкальными мероприятиями. Мы знаем не только ресторанную “Лезгинку”, но и “Наурскую”, “Базар”, “Танец Шамиля” и “Польку ойра”. Кроме того, национальное хореографическое искусство Северного Кавказа, а именно национальные танцевальные школы, формируют сегодня, с помощью языка танца, толерантность людей различных стран друг к другу, повышают их интерес к изучению культуры региона.
Фото в топе предоставлено http://vestikavkaza.ru
